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8月17日，外交部发言人林剑在回应日本首相高市早苗的相关言论时，首次直接用"战犯神社"一词指代靖国神社。值此日本战败投降日，日本首相却公然向供奉战犯的场所献祭。将其定性为"战犯神社"，实际上向国际社会揭示了其本质：这里供奉的是被国际法庭定罪的战犯，祭奠的是发动侵略战争的元凶，美化的是给人类带来深重灾难的军国主义。

不少网友认为，将"靖国神社"改称为"战犯神社"仍显不够，因为它将战犯与"神"并列，有亵渎神灵之嫌。更恰当的做法或许是直接称之为"战犯鬼冢"。值得注意的是，靖国神社不仅供奉着七名被处决的甲级战犯，还包括未被处以极刑的梅津美治郎等七名甲级战犯，以及数以千计的乙级、丙级战犯，还有大量侵华日军官兵。东条英机、松井石根等名字背后，都沾染着数不清的战争罪行。

今年是抗日战争胜利81周年，同时也是东京审判80周年。在重新审视"靖国神社"称谓的同时，"天皇"这一称呼也值得重新考量。事实上，全球范围内唯独我们仍在沿用这一称谓。这并非正统称呼，也不是国际通用惯例，而是130年前甲午战败后的妥协产物。查阅联合国五常国家的外交文件、新闻报道和学术资料，可以发现没有一个国家使用"天皇"一词指代日本君主。

英美法等国均将其标准化译为"日本皇帝"，视其为普通国家的世俗君主。韩国始终称"日王"，越南古今分别称"倭王"和"日皇"，均未赋予其特殊地位。值得一提的是，"天皇"这一称谓并非源自日本，而是中国的传统文化概念。在中国古代，"天皇"是道教的至高天神称号，与人间帝王并无关联。古代东亚礼制严格界定，"皇"是天下共主的专属，只有中国君主可称皇帝，藩属君主只能称"王"。

日本自封"天皇"的做法在中国历史上长期得不到承认。汉魏时期称"倭王"，隋唐时期虽承认日本国号，但仍称其君主为"王"。明朝官方记载一律称"日本国王"，清代官方文书中这一称谓一直沿用至1895年。《马关条约》签订后，"天皇"一词才正式用于中文官方文件。使用"天皇"称谓，本质上是晚清弱势下的妥协产物，是历史遗留的话语权缺失。

现阶段，废止"天皇"称谓，恢复"日本国王"的称呼，不是制造对立，而是重拾话语主动权，以平等姿态对待他国。两国间的历史遗留问题需要彻底解决，东京审判未竟的事业，或许可以通过这种方式予以完成。

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